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  • 中泰两国的佛教文化交流

    使团出访暹罗有19之多,仅1403年就先后派使团赴暹罗国赐印、颁诏、赠送礼品等达。1404年明成祖还命礼部赠暹罗国《烈女传》百部。14世纪末,暹罗国曾派遣留学生在中国的国子监学习。随着两国交往的...每一个泰国人必须遵守的条原则,其中的第二条原则就是:“尊重佛教胜于自己的生命”。可以说佛教对铸造泰国的民族精神和文化传统起了巨大的作用。   一、两汉三国时期的中泰佛教文化交流   作为南传上座...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07312787170.html
  • 武夷山志——佛教篇

    福建大寺庙之一。始建于南朝陈永定二年(558年),唐代称“隆兴”,北宋称“景德”、“天宁”、“万寿”。南宋绍兴七年(1137年)改称报恩光孝禅寺。该寺于元代中叶和明万历、嘉靖年间曾2毁于战乱、10毁于火灾。明洪武、万历和清光绪年间曾3重建,民国14年修缮1。光孝寺由外围墙、前殿、主殿、后殿及连接三殿的东西两侧回廊,组成封闭式建筑群落。主体建筑大雄宝殿为重檐歇山式屋顶,抬梁式屋架,天花板为...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22224389674.html
  • 斯里兰卡佛教之我见

    和语法相当接近。笔者是一名僧伽罗语教员。自1959年以来一直从事僧伽罗语工作,曾赴斯里兰卡工作,前后达十来年之久。现将自己在斯里兰卡耳闻目睹的一些有关佛教的事实和看法写来供对此研究有兴趣的读者参考...在兰卡几乎家喻户晓,不少的人从中受到启发和教育,投身于争取民族独立和自由的斗争。本世纪、五十年代,在斯里兰卡同在亚洲其他地区一样出现了民族独立运动的高潮。1946年兰卡出现了两个新词汇:"政治和尚"...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/19205590021.html
  • 高邮宗教情况

    届佛协领导班子。   名誉会长:悦禅、云领、石香、广智   会长:文德;副会长:果清、唯信   秘书长:智定   副秘书长:定慧、宽忠、常德   三届理事会增补心然、曙安为副会长   、...募化,重建寺宇。至乾隆二十四年(1759),先后建起寺宇进,加上配房,计约百间,改寺名为护国寺。清光绪年间,乡绅张氏夫妇半生无后,便脱却尘俗,双入佛门。张妻入庵为尼,张带着900余亩田产入寺为僧,法号...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23152890507.html
  • 仁寿舍利的“感应”分析

    数清。后来他把这些舍利安置在京师法界尼寺的塔基里,开皇十五年(595)秋夜,塔基发出“神光”,并在十天里出现了。到仁寿元年六月十三日,隋文帝自己60岁的生日,颁诏迎请沙门30人,分道恭送舍利到30...   仁寿舍利的“感应”分析   北京大学 李龙   中国佛教史料里保存了大量的舍利信仰资料。内心的信仰,原本是一种隐秘不显的个人体验,但是,这种舍利信仰,竟以最直露的方式呈现给公众...

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  • 莲池大师与古杭云栖寺

    ,疾超速证,无渐教的迂回曲折,是属顿教。顿教之旨,以一念不生即名为佛。持名念佛以持名入无生,无念而念,念而无念,离句绝百非,是故持名念佛暗合妙道,巧入无生。持名而达一心不乱,与一念无生无二无别,...皇帝曾来到古杭云栖寺,并均有御笔、财物等赏赐。嘉庆十七年(公元1803),云栖寺不慎失于火灾,火烧殿宇房屋六十余间,嘉庆皇帝特颁内帑并谕募缘重修。   大师德荫后世,道感千古,厚德流光,独步千古,...

    宗淼

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  • 南岳佛教1995至2008年年鉴

    当选为理事。10月24日,佛源大和尚在祝圣寺举办传戒法会,738人受戒。1994年8月,惟正率众赴长沙参加湖南省佛教协会第二届代表会议,宝昙、惟正、慈茕、大岳当选为副会长。11月,南岳佛教协会第五届代表会议在祝圣寺举行,惟正选为会长。慈茕、宝昙、大岳选为副会长,第一次选举罗步庵居士为常务理事、副秘书长。12月,宝昙大和尚赴日本访问。慈茕法师参加湖南省妇联七届执委扩大会议和省妇联八届代表大会。...

    周可

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  • 柏林收藏的回鹘语文献及其研究概况

    ]   20世纪初派往新疆的“吐鲁番探察队”除了把弥足珍贵的物质文化遗产和艺术品带回柏林外,还带回了一大批古文书残卷。[16] 在柏林,缪勒、福伊和勒柯克等立即投入了整理研究回鹘语文书的工作。...

    茨默

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